筆試教育學(xué)指導(dǎo)：基礎(chǔ)知識必背考點(diǎn)
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在下列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會(huì)的孔子 筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：考點(diǎn)輕松記知識點(diǎn)一：教育的起源
生物起源說：主張教育起源于動(dòng)物界的生存本能。代表人物：利托爾諾、沛西·能。
心理起源說：主張教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。代表人物：孟祿。 筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：名詞解釋大全 1．教育：指人類有目地培養(yǎng)的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一 種途徑。 2．教育者：指在社會(huì)教育活動(dòng)中，有目的地影響他人生理、心里及性格發(fā)展的人，統(tǒng)稱為 教育者。 3．受教育者：指在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響、從 事學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。 4．教育媒介：指建構(gòu)于教育者和被教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括 教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。 5．教育的個(gè)體功能：指教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決 定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。 6．教育的社會(huì)功能：指教育對社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過 對人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)發(fā)展。 7．教育的正向功能：指教育者有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。 8．教育的負(fù)向功能：指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用 9．教育的顯性功能：指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果 10．教育的隱形功能：指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能 11．教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)是揭示 教育規(guī)律，深化人們對教育的認(rèn)識，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)， 為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論支持和指導(dǎo) 12．教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括 教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識現(xiàn)象 13．教育問題：是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難 14．教育規(guī)律：是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸要素、教育與外部 諸因素之間的具體本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢 15.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種教學(xué)方法，也稱問答法，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng) 是由內(nèi)而外的，將是兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，而不是由外而內(nèi)的，不是注 入、訓(xùn)練、鑄造的過程。 16．白板說：洛克在他的《教育漫話》中提出的，他認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，重視教育的重要作用。 17．教師中心說：由赫爾巴特提出，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)和知識的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教 材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，形成了傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師 中心的特點(diǎn)。 18．學(xué)生中心說：由杜伏威提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的重要性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心” 19．個(gè)體身心發(fā)展：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。 20．教育目的：規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育的總的要求。 21．人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。 22．素質(zhì)教育：是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為 根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育 23．學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)制的總體系、具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。 24．制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。 25．前制度化教育：始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。 26．教師：指經(jīng)過專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本根本任務(wù)是教書育人。 27．教師威信：是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。 28．教師的專業(yè)發(fā)展：是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育 家型教師的過程。 29．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。 30．課程：指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校所教的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。 31．課程目標(biāo)：根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖 32．課程計(jì)劃：是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。 33．課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。 34．教材：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。 35．課程結(jié)構(gòu)：指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。 36．直線型課程：指的是將課程內(nèi)容按照由淺入深、由易到難的原則，在邏輯上前后聯(lián)系，直線推進(jìn)，不重復(fù)地進(jìn)行排列。 37．螺旋式課程：就是按照鞏固性原理，在相鄰的學(xué)習(xí)單元或年級安排大體相同，但在深度和廣度上不同的內(nèi)容。 38．國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬中央級教育機(jī)關(guān)。 39．地方課程：是省級教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、名族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程。 40．學(xué)校課程：即本校課程，是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。 41．課程設(shè)計(jì)：是有目的、有計(jì)劃地產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。課程設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是人們根據(jù)一定的價(jià)值取向，按照一定的課程理念，以特定的方式組織安排課 程中的各種要素，從而形成特殊課程結(jié)構(gòu)的過程。 42．課程實(shí)施：即將已經(jīng)編定好的課程付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 43．課程評價(jià)：是以一定的方法、途徑對課程的目標(biāo)、實(shí)施和結(jié)果等有關(guān)問題的價(jià)值和特點(diǎn)作出判斷的過程。它包括對課程本身的評價(jià)和對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價(jià)。 44．課程資源：是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。教材是課程資源的核心和主要組成部分。 45．教學(xué)：是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。 46．教學(xué)過程：是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過程。 47．教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。 48．思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的人生觀、科學(xué)世界觀的教育。 49．理論聯(lián)系實(shí)際的原則：是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。 50．直觀性原則：是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識。 51．啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。 52．循序漸進(jìn)原則：在西方常稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，能力得到充分的發(fā)展。 53．鞏固性原則：是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固的掌握基本知識和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)出來，以利于知識技能的利用。 54． 因材施教原則：是指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差別，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。 55．量力性原則：也稱可接受原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。 56．教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的社會(huì)結(jié)合方式。 57．班級授課制：它是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。 58．個(gè)別教學(xué)：教師爭對不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式。它是班級授課制的一種輔助形式。 59．現(xiàn)場教學(xué)：指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的形式。 60．復(fù)式教學(xué)：是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對不同年級的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。 61.分組教學(xué)：是指在年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生能力、成績分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式。 62．導(dǎo)生制：貝爾---蘭喀斯特制，也稱導(dǎo)生制，這種教學(xué)組織形式仍以班級為基礎(chǔ)，但教師不直接面向班級全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，而后有他們中間的佼佼者---導(dǎo)生去教年幼的或成績比較差的其他學(xué)生。 63．道爾頓制：是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。運(yùn)用這種方法時(shí)， 教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，有學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老 師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。 64．設(shè)計(jì)教學(xué)法：主張廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，教師不直接向?qū)W生 傳授知識和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識和興趣，自行組成以生活問題為中心的 綜合性學(xué)習(xí)單元。 65．特朗普制：這種教學(xué)形式把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班是所有學(xué)生一起上課；小班是把大班的學(xué)生分為 20 人左右的小組，研究和討論大班授課教材；個(gè)別教學(xué)是由學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)。 66．備課：就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適合表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。 67．教學(xué)評價(jià)：是指教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上的判斷，即對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和判定的過程。 68．診斷性評價(jià)：實(shí)在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)因素而進(jìn)行的評價(jià)，如摸底考試。 69．形成性評價(jià)：是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題的教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗(yàn)。 70．總結(jié)性評價(jià)：也稱終結(jié)性評價(jià)，是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)。 71．相對性評價(jià)：又稱為常模參照性評價(jià)，是運(yùn)用常模參照性對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價(jià)和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。 72．絕對性評價(jià)：又稱為目標(biāo)參照性評價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不判定學(xué)生之間的差異為目的。 73．外部評價(jià)：是被評價(jià)者之外的專業(yè)人員對評價(jià)對象進(jìn)行明顯的（看得見的、眾所周知的）統(tǒng)計(jì)分析或文字描述。 74．內(nèi)部評價(jià)：也就是自我評價(jià)，指由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評價(jià)。 75．教學(xué)模式：是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。 76．探究式教學(xué)：依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義理論，以解決問題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的開展，注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗(yàn)式教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。 77．拋錨式教學(xué)：要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。 78．范例教學(xué)模式：范例教學(xué)模式比較適合原理、規(guī)律性的知識，它是由德國教育心理學(xué)家瓦---根舍因提出來的。 79．學(xué)校德育：是指教育者按照一定的社會(huì)或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級所需要的品德的教育活動(dòng)。 80．德育目標(biāo)：是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)的預(yù)期目標(biāo)的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 81．德育過程：是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者所期望的思想品德過程，是促使受教育者道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。 82．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)、德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。 83．導(dǎo)向性原則：是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。
84．疏導(dǎo)原則：是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。 85．知行統(tǒng)一原則：是指教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)知和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致。 86．德育途徑：是指學(xué)校教育者對學(xué)生實(shí)施德育可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。 87．德育方法：是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。 88．說服教育法：是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高道德認(rèn)知的方法。 89．榜樣示范法：是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感、和行為的方法。 90．陶冶教育法：教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。 91．實(shí)際鍛煉法：讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。鍛煉的方式主要是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)。 92．品德修養(yǎng)指導(dǎo)法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法。 93．品德評價(jià)法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評比和操行評定。 94．班級：學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編班分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。 95．班級管理：是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和要求，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對班級中各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制。以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過程。 96．班級常規(guī)管理：指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級的經(jīng)常性活動(dòng)。 97．班級平行管理：指班主任及通過對集體管理去間接影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理影響集體，從而把集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。 98．班集體：是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會(huì)心理共同體。 99．課外、校外教育：指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，利用課余時(shí)間，對學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。 100．教育研究：是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實(shí)踐問題的深入認(rèn)識而進(jìn)行的科學(xué)探索活動(dòng)。 101．行動(dòng)研究：是指實(shí)際工作者（如教師）基于解決實(shí)際問題的需要，與專家、學(xué)者及本單位的成員共同合作，將實(shí)際問題作為研究的主題，進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以解決實(shí)際問題的一種研究方法。 102．綜合實(shí)踐活動(dòng)：是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對知識的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。綜合實(shí)踐活動(dòng)是新的基礎(chǔ)教育課程中設(shè)置的必修課，自小學(xué) 3年級開始設(shè)置，每周平均 3 課時(shí)。 103．信息技術(shù)教育，指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。 104．多媒體教學(xué)：指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，結(jié)合傳統(tǒng)手段，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體的信息形態(tài) 作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化教學(xué)效果的一種教學(xué)模式。 105．教師的職業(yè)道德：是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與社會(huì)等關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。 106．教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：特質(zhì)教師在職業(yè)活動(dòng)中按照一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范，進(jìn)行自我鍛煉和自我改造，以及所形成的道德品質(zhì)和所達(dá)到的道德境界。 107．教師職業(yè)道德評價(jià)：指教師自己、他人或社會(huì)，根據(jù)社會(huì)主義教師職業(yè)道德準(zhǔn)則、規(guī)范和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，在系統(tǒng)廣泛地搜集各方面信息，充分占有各種資料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技 術(shù)手段，對教師的職業(yè)道德意識、道德情感、道德意志和道德行為進(jìn)行考察和價(jià)值判斷。 108．教學(xué)目標(biāo)：是學(xué)校課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，支配著教學(xué)的全過程，并規(guī)定了教與學(xué)的方向，它是教學(xué)活動(dòng)預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)效果和標(biāo)準(zhǔn)，是對完成教學(xué)活動(dòng)后學(xué)習(xí)者應(yīng)達(dá)到的行 為狀態(tài)的具體描述。 109．教案：是教師經(jīng)過周密策劃而設(shè)計(jì)出來的關(guān)于課堂教學(xué)的具體實(shí)施方案，通常以一節(jié)課為單位編寫。它既是備課成果的提煉和升華，又是備課的繼續(xù)和深入。 110．課堂導(dǎo)入：是教師在新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，通過簡短的語言或行為，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的教學(xué)行為方式。 111．課堂提問：是教師在課堂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)問題情境、設(shè)置疑問引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)行為方式。 112．課堂板書：指在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)的需要在教學(xué)用具（主要是黑板）上以書面語言或符號進(jìn)行表情達(dá)意、教書育人的活動(dòng)。 113．教學(xué)口語表達(dá)：是教師用正確的語言、語調(diào)、語義，合乎語法邏輯的口頭語言對教材內(nèi)容和學(xué)生問題等進(jìn)行敘述、解釋、說明的行為方式。 114．教態(tài)語言表達(dá)：．主要是指教師利用表情、動(dòng)作、手勢等體態(tài)語，輔助口頭語言傳遞教學(xué)信息和表達(dá)情感的行為方式。 115．個(gè)性心理：是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特性的綜合，是一個(gè)人總的精神面貌，反映了人與人之間穩(wěn)定的差異的特征。 116．行為主義：興起于 20 世紀(jì) 20 年代，創(chuàng)始人是華生，有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：（1）反研究意識，主張心理學(xué)研究行為；（2）反對內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究。 117．思維：是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的間接的反映。它是借助語言實(shí)現(xiàn)的、能揭示事物本質(zhì)特征及內(nèi)部規(guī)律的理性認(rèn)知過程。 118．有意后注意：是注意的一種特殊形式，是指有自覺目的但不需要意志努力的注意。 119．知覺：是在感官的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是人腦直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。 120.有意想象：又稱隨意想象，是指有預(yù)定目的，自覺進(jìn)行的想想，有時(shí)還需要一定的意志努力。 121.表象：是事物不在面前時(shí)，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。 122.舌尖現(xiàn)象：我們常常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，明明知道對方的名字，但就是想不起來，這種現(xiàn)象稱為舌尖現(xiàn)象。 123.遺忘曲線：是由德國心理學(xué)家艾賓浩斯提出的，這條曲線表明，遺忘的進(jìn)程不均衡，趨勢是先快后慢、先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定程度就不再遺忘了。 124.模像直觀：是指觀察與教材相關(guān)的模型與圖像（如圖像、圖標(biāo)、幻燈、電影、錄像等），形成感知表象。 125.再造想象：是依據(jù)詞語或符號的描述、示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。 126.意志：人自覺地確定目的，有意識地根據(jù)目的、動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)只配行動(dòng)，努力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過程。 127.文飾：即合理化，個(gè)人遭受挫折或者無法達(dá)到所追求的目標(biāo)時(shí)，給自己找一些有利的理由來解釋。
128.需要：是有機(jī)體感到某種缺乏或不平衡狀態(tài)而力求或者滿足的心理傾向，是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映。 129.能力：是直接影響人的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。 130.智力：是使人們能順利完成某種活動(dòng)所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，它包括觀察力、 記憶力、注意力、想象力、和思維力等成分，并以思維力為核心。 131.人格：是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。 132.氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。 133.投射效應(yīng)：指與人交往時(shí)把自己具有的某些不討人喜歡、不為人接受的觀念、性格、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，認(rèn)為別人也是如此，以掩蓋自己不受人歡迎的特征。 134.社會(huì)態(tài)度：是個(gè)體基于過去經(jīng)驗(yàn)對周圍的人、事、物持有的比較持久一致的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。 135.社會(huì)刻板現(xiàn)象：對一群人的特征或動(dòng)機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每個(gè)人，認(rèn)為他們每個(gè)人都具有這種特征，而無視團(tuán)體成員的個(gè)體差異。 136.暈輪效應(yīng)，也稱光環(huán)效應(yīng)，當(dāng)我們認(rèn)為某人具有某種特征時(shí)，就會(huì)對他的其他特征作相似判斷。 137.首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)，在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。 138.社會(huì)助長：是指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。 139.社會(huì)惰化：主要指當(dāng)群體一起完成一件工作時(shí)，群體中的成員每人所付出的努力會(huì)比個(gè)體在單獨(dú)情況下完成任務(wù)時(shí)偏少的現(xiàn)象。 140.移情：是對他人的了解和認(rèn)同，是設(shè)身處地站在他人的立場思考問題，體驗(yàn)他人的感受。 141.服從：是個(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出相應(yīng)行為的社會(huì)現(xiàn)象。 142.教育心理學(xué)：是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。 143.學(xué)習(xí)過程：是指學(xué)生在教學(xué)情境中，通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。 144.教學(xué)媒體：是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是學(xué)生和教師之間傳遞信息的工具。 145.心理發(fā)展：就是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命過程中所發(fā)生的一系列心理變化。 146.最近發(fā)展區(qū)：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平差異就是最近發(fā)展區(qū)。 147.關(guān)鍵期：是指個(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。在關(guān)鍵期中，個(gè)體對某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對個(gè)體影響很小或沒有。 148.自我同一性：是指個(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。 149.支架式教學(xué)：是指在學(xué)生試圖解決超出當(dāng)前知識水平的問題是給予支持和指導(dǎo)，幫助其順利通過最近發(fā)展區(qū)，使之最終能夠獨(dú)立完成任務(wù)。需要注意的是，教師提供的支持和幫助要合適。 150.學(xué)習(xí)：是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。 151.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識、理解感念和原理的教學(xué)方法。 152.先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰的與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。 153.有意義學(xué)習(xí)：是指以符號為代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系的過程，是原有觀念對新觀念加以同化的過程。 154.非指導(dǎo)性教學(xué)模式：又稱為學(xué)生中心模式，主要是指教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生 自己決定如何學(xué)習(xí)。在這個(gè)模式中，教師最富有意義的角色不是權(quán)威，而是“助產(chǎn)士”和“催化劑”。 155.程序教學(xué)：由斯金納首創(chuàng)，是一種個(gè)別化的教學(xué)模式，他將要學(xué)習(xí)的大問題分解為一系列小問題，并將其按一定的程序編排和呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生學(xué)習(xí)并回答問題，學(xué)生回答問 題后及時(shí)得到反饋信息。 156.效果率：是指刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)可因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而削弱。 157.刺激的泛化：集體對與條件刺激相似的刺激做出條件反應(yīng)。 158.知識：是指主體通過與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀事物特征與聯(lián)系的反應(yīng)，是客觀事物的主要表征。 159.自我效能感：是指人對自己能否成功的進(jìn)行某一成就行為的主要判斷。 160.發(fā)散思維：又稱求異思維，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。 161.相同要素說：是有桑代克提出的，認(rèn)為遷移是具體的、有條件的；當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有相同要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)習(xí)得；兩種情境中相同因素越多，遷移的量也就越大。 162.具體遷移：也稱特殊遷移，是指學(xué)習(xí)遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合并移用到另一種學(xué)習(xí)之中。 163.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種心理傾向或內(nèi)部動(dòng)力。 164.學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為了達(dá)到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、技巧及其調(diào)控的方式的綜合。 165.復(fù)述策略：是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。它是短時(shí)記憶的信息進(jìn)入長時(shí)記憶的關(guān)鍵。 166.品德：又稱道德品質(zhì)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則規(guī)范自己行動(dòng)時(shí)鎖表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向和特征。 167.問題解決：是指為了從問題的初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)，而采取一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作的過程。 168.原型啟發(fā)：是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。 169.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是指要求了解、理解和掌握知識以及解決問題的需要，這種動(dòng)機(jī)指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身即是為了獲得知識。 170.定勢：即心向，是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。 171.學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。 172.創(chuàng)造性：是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。 173.自我提高內(nèi)驅(qū)力：是指個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。 174.陳述性知識：也叫描述性知識，是個(gè)人能力用言語進(jìn)行直接陳述的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物。 175.心智技能：也稱為認(rèn)識技能或智力技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的智力活動(dòng)方式。 176.高原現(xiàn)象：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過 的知識感覺模糊的現(xiàn)象。 177.生成性學(xué)習(xí)：就是要訓(xùn)練學(xué)生對所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，如圖形、圖像、表 格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。 178.變式：就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本 質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。 179.教學(xué)策略：指教師采取的有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一切活動(dòng)計(jì)劃，包括教學(xué)事項(xiàng)的順序安排、教學(xué)方法的選用、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)環(huán)境的設(shè)置以及師生相互作用設(shè)計(jì)等。 180.群體動(dòng)力：是影響群體與個(gè)人行為發(fā)展變化的力量的總和，包括群體凝聚力、群體規(guī)范、群體氣氛等。 181.群體凝聚力：是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。 182.非正式群體：是指在同伴交往過程中，一些學(xué)生自由結(jié)合、自發(fā)形成的小群體。 183.心理健康：是個(gè)體心理活動(dòng)在自身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達(dá)到的最佳功能狀態(tài)。 184.強(qiáng)化法：是指一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就可能再一次發(fā)生。 185.教學(xué)歸因：是指教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的原因的解釋和推測，這種解釋和推測所獲得的觀 念必然影響其身的教學(xué)行為。 186.教師期望效應(yīng)：也叫羅森塔爾效應(yīng)或皮革馬利翁效應(yīng)，即教師的期待或明或暗的傳送給 學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。 187.微格教學(xué)：是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短時(shí)間內(nèi)（5~20 分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，并把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。 188.肯定性訓(xùn)練：也叫自信訓(xùn)練，目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開自己真實(shí)的情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。 189.教學(xué)效能感：一般指教師對自己影響學(xué)生行為和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。
勞動(dòng)起源說：主張教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。代表人物：米丁斯基、凱洛夫。
【小貼士】 生物起源學(xué)說：利托能生本；心理起源學(xué)說：心理模仿“夢露”；勞動(dòng)起源學(xué)說：農(nóng)夫種大米。
【例題】生物起源學(xué)說的代表人物是()
A.利托爾諾 B.孟祿 C.沛西·能 D.凱洛夫
解析：記住上面技巧，那么這道多項(xiàng)選擇題很容易選出A、C。
知識點(diǎn)二：學(xué)制
壬寅學(xué)制：1902年清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，是中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。
癸卯學(xué)制：1903年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，主要承襲了日本的學(xué)制，反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。中國開始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開端。
壬戌學(xué)制：1922年，民國政府頒布。以美國學(xué)制為藍(lán)本。規(guī)定小學(xué)六年，初中三年，高中三年。又叫新學(xué)制或六三三學(xué)制。
【小貼士】人(壬)頒布，鬼(癸)實(shí)施，長期噓(戌)美國
【例題】
1.我國首次頒布的近代學(xué)制是( )。 A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.六三三制 D.五四學(xué)制
2.我國實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是( )。 A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.壬子癸丑學(xué)制
解析：如果使用以上技巧/記憶口訣，那么這兩道題目就很容易選出答案，分別選擇A、B。
知識點(diǎn)三：意志品質(zhì)
(一)自覺性
意志的自覺性是指對行動(dòng)的目的有深刻的認(rèn)識，能自覺地支配自己的行動(dòng)，使之服從于活動(dòng)目的的品質(zhì)。
(二)果斷性
意志的果斷性是指一個(gè)人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。
(三)堅(jiān)持性
意志的堅(jiān)持性是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。
(四)自制性
意志自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。自制性強(qiáng)的人，在意志行動(dòng)中，不受無關(guān)誘因的干擾，能控制自己的情緒，堅(jiān)持完成意志行動(dòng)。同時(shí)能制止自身不利于達(dá)到目的的行動(dòng)。
【小貼士】自(自覺性)己制(自制性)作堅(jiān)(堅(jiān)韌性)果(果斷性) 【例題】意志品質(zhì)有()
A.自覺性 B.果斷性 C.自制力 D.堅(jiān)持性 解析：記住口訣就容易選出ABCD。
知識點(diǎn)四：學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則
1.主體性原則
主體性原則是指學(xué)習(xí)策略教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮和促進(jìn)學(xué)生的主體作用。
2.內(nèi)化性原則
內(nèi)化性原則是指在學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，熟練掌握并達(dá)到自動(dòng)化的水平，從而能夠在新的情景中靈活應(yīng)用。
3.生成性原則
生成性原則是指在學(xué)習(xí)過程中要利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)的材料重新進(jìn)行加工，產(chǎn)生某種新東西。
4.特定性原則
特定性原則是指學(xué)習(xí)策略一定要適于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。
5.有效監(jiān)控原則
有效監(jiān)控原則是指在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該把注意力集中在學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過程之間的關(guān)系上，監(jiān)控自己使用每種學(xué)習(xí)策略所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果，以便確定所選策略是否有效。
6.個(gè)人效能感原則
個(gè)人效能感原則是指學(xué)生在執(zhí)行某一任務(wù)時(shí)對自己勝任能力的判斷和自信程度，它是影響學(xué)習(xí)策略選擇的一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)因素。
【小貼士】煮花生，特見效
知識點(diǎn)五：
心理學(xué)家加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度技能、動(dòng)作技能。
【小貼士】用一句話將加涅的這五種學(xué)習(xí)技能串起來記憶：用“智慧”的“言語”“認(rèn)知”“態(tài)度”技能和“動(dòng)作”技能
知識點(diǎn)六：外鑠論
基本觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
代表人物：
(1)荀子，提出“人之性惡，其善者偽也”，即人性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天作為的結(jié)果。“化性而起偽”，用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。
(2)洛克，提出“白板說”。
(3)華生，觀點(diǎn)：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”
【小貼士】外(外鑠論)婆尋(諧音“荀”)找落(洛)花生(華生)
【例題】認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等，持這種觀點(diǎn)的教育家是( )。
A.孟子 B.荀子 C.華生 D.洛克
解析：此題借助上面小技巧，容易選出答案BCD。
知識點(diǎn)七：當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
代表人物及著作：
(1)贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》：提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。
(2)布魯納《教學(xué)過程》：強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。
(3)瓦根舍因創(chuàng)立范例教學(xué)理論。
范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法。
(4)蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論：在《給教師的建議》(也稱為《給教師的一百條建議》)、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)”。
(5)布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。
【小貼士】姆有掌握，哪有結(jié)構(gòu)，挖根找范例，高度贊發(fā)展，全面和諧找斯基
知識點(diǎn)八：布魯納提出的掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則(動(dòng)機(jī)/結(jié)構(gòu)/程序/強(qiáng)化)
(1)動(dòng)機(jī)原則。在教材難易的安排上，必須考慮學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的維持；太容易學(xué)會(huì)的教材，缺少成就感；太難太深難以學(xué)會(huì)，又易產(chǎn)生失敗感；適度的調(diào)適才能維持內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。
(2)結(jié)構(gòu)原則。教師在從事知識教學(xué)時(shí)，必先配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，將所授教材做適當(dāng)組織，務(wù)必使每個(gè)學(xué)生都能從中學(xué)到知識。
(3)程序原則。教材的難度與邏輯上的先后順序，必須針對學(xué)生的心智發(fā)展水平及認(rèn)知表征方式，做適當(dāng)?shù)陌才?，以使學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)前后銜接，從而產(chǎn)生正向?qū)W習(xí)遷移。
(4)強(qiáng)化原則。教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意通過反饋使兒童知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，并使他們逐步具有自我矯正、檢查和強(qiáng)化的能力，從而強(qiáng)化有效的學(xué)習(xí)。
【小貼士】凍(動(dòng)機(jī)原則)結(jié)(結(jié)構(gòu)原則)城(程序原則)墻(強(qiáng)化原則)
《教育心理學(xué)》
筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：案例分析 案例1：筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：必考點(diǎn)梳理 筆試必備教育之父人物盤點(diǎn) 教育學(xué)之父是夸美紐斯還是赫爾巴特？幼兒教育之父也分中國和外國？心理學(xué)之父是誰呢？...這些教育學(xué)心理學(xué)權(quán)威大 筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：?？嫉暮喆痤}1、一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識素養(yǎng)? (1)比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。 (2)精深的專業(yè)知識。 (3)廣博的文化基礎(chǔ)知識， (4)必備的教育科學(xué)知識。 2、教學(xué)過程的基本規(guī)律是什么? (1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。 (2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。 (3)掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。 (4)傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。 3、遺忘的規(guī)律與特點(diǎn)有哪些? (1)不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的輿容易遺忘。 (2)機(jī)械識記比意義識記、無意識記比有意識記易遺忘。 (3)遺忘有“先快后慢”的特點(diǎn)。 (4)消退說認(rèn)為不經(jīng)復(fù)習(xí)強(qiáng)化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘;干擾說認(rèn)為主要由前攝抑制、倒攝抑制引起遺忘。 (5)遺忘還受動(dòng)機(jī)和情緒的影響。 4、怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力? (1)注意喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性。明確教學(xué)的目的任務(wù);創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維;正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生。 (2)正確運(yùn)用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力;教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。 (3)引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。 5、試論述教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì) (1)加強(qiáng)辯證唯物主義思維方法論的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)全面地、發(fā)展地、實(shí)事求是地看問題。 (2)運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性。 (3)加強(qiáng)言語訓(xùn)練。 (4)發(fā)揮定勢的積極作用，抑制定勢的消極作用。 (5)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的思維品質(zhì)。 6、師生關(guān)系的本質(zhì)是什么?我國社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)有哪些? 師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。 新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是： (1)尊師愛生。 (2)民主平等。 (3)教學(xué)相長。 7、班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么? 班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生。 班主任工作的具體方法是： 全面了解和研究學(xué)生;組織和培養(yǎng)班集體;做好個(gè)別教育工作;與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量;做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。 8、心理健康的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)是什么? 自我意識正確;人際關(guān)系協(xié)調(diào);性別角色分化;社會(huì)適應(yīng)良好;情緒積極穩(wěn)定;人格結(jié)構(gòu)完整。 9、簡述馬斯洛的人格理論? (1)自我實(shí)現(xiàn)。 (2)需要層次理論： ①生理需要 ②安全需要 ③歸屬和愛的需要 ④自尊需要
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